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曲阜名人／故事
■ 历史名人 》黄 帝： 中华民族的始祖，诞生于曲阜寿丘。 少 昊： 五帝之首，黄帝的儿子，姓已明挚，号金天氏。 》孔 子： 至圣 名丘，字仲尼。 颜 子： 复圣 名回，字子渊。 子 思： 述圣 姓孔名参，孔子之孙。 叔梁纥： 我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人孔子的生身父。 》鲁 班： 工匠祖师、中国科技发明之父—鲁班 姓公输，名般。因为是春秋时鲁国人，人称鲁班（班般同音，古时通用）。 贾凫西： 木皮散客 名应宠，字思退，右字晋番。 左丘明： 著名史学家 春秋末期史学家，著有《左传》和《国语》 谷梁赤： 儒家经典《春秋谷梁传》作者。 孔尚任： 著名戏剧家 字聘之，又字季重，号东塘，山东曲阜。被康熙重任为国子监博士，户部主事。著有杰出的历史剧《桃花扇》。 ■ 近现代名人 》书画名家 孔 孚： 现代山水诗风的开创者，原名孔令桓。 【黄帝】 《史记》记载：黄帝生于寿丘。西晋皇甫谧《帝王世纪》记载：黄帝生于寿丘，摘鲁城门之北。居轩辕之丘。唐代《史记正义》明确说：寿丘在鲁城东八里。宋朝皇帝以黄帝为先祖，正式将曲阜改名为仙源，宋真宗亲自到曲阜拜祭黄帝，并建有景灵宫（可惜后世毁于战火），至今曲阜有寿丘遗址，黄帝之子少昊陵墓。 < 新郑是什么时候开始以黄帝故里自封的呢？说出来很可笑，是1984年。1984年之后才开始发掘黄帝文化。新郑政府网站报道：1984年春季的一天，新郑县志办来了几个特殊的客人，他们是陕西黄陵县志办的，专程来了解黄帝的情况，县志办主任刘文学热情接待了他们。刘是土生土长的新郑人，1963年郑州大学毕业后也一直在新郑工作，但面对客人的提问，他对黄帝的事却说不出什么有价值的东西。1985年编写郑州年鉴，刘文学写了篇黄帝故里的稿子，审稿的领导吃惊地问："你有没有弄错呀？黄帝是新郑的？"这时候刘文学底气已经很足了："当然是啊。历代史书，明、清的河南通志都是这样写的！" 从上面的文字记载中，可以看出，新郑直到1985年，当地领导还不知道黄帝与新郑有什么关系，依据也只是明朝、清朝的河南通志。大家知道，通志是地方志书，法律效力一般，可宋朝皇家早在1000年前，就已经明确认定了曲阜为黄帝故里。 再看史籍记载：清康熙年间，新郑人民在轩辕丘立下了"黄帝故里"碑。乾隆二十九年，重修黄帝故里始祖殿，并立碑记载："古传郑邑为轩辕黄帝故都，文明肇启有自来矣。"《一统志》说："轩辕丘在开封府新郑县。"看到了吧，新郑有关的史籍记载竟然只是清朝、明朝的零碎地、民间的记载。我查了大量资料，也没有找到《一统志》是哪朝哪代的？ 再看历史遗存。曲阜有大量黄帝故里遗址，有寿丘，有少昊陵。而新郑呢？他现在所有的景点都是80年代后新建的。这一点不得不佩服河南人造假的本事了。 新郑为了赚点银子，竟不顾史实，把自己自封为“黄帝故里”，时间也故意定在陕西黄陵县祭祀黄帝 之前，实在太不道德了。 【鲁班】 鲁都曲阜不仅孕育了孔颜曾孟等文圣先贤，而且也造就了鲁班等一批能工巧匠。鲁班的故事在曲阜可谓家喻户晓，成就传说影响海内外。以至被木、石、泥瓦等整个建筑行业都奉为祖师，被后人誉为“巧圣”。 鲁班，姓公输，名班，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人，生于公元前507年（鲁定公三年甲戍五月七日午时）。时称他为公输子，后代人因其为鲁国人，便称他为鲁班。 鲁班出身鲁城工匠之家，在父母的熏陶下，从童年就勤奋好学，经常帮着父亲拉拉线，沾个塞子，做些零活。10来岁时，就能熟练使用斧子、凿子，干一些木匠活了。后来，还学会了盖房、雕刻、造桥、制造机械等较为复杂的木匠活。鲁班在家干木工活时，下料前总先用墨尺划上线条，但线条往往划不直。后来他从母亲做针线活用粉线布袋受到启发，制作了墨斗子。棉线经过墨斗盒沾足墨，让母亲抓住线的一头，自己左手拿着墨斗盒固定好墨线位置，并把线绷紧，右手母指食指将线捏住轻轻一提快放，就打出一条笔直的墨线。但每次下料放线都得请母亲帮助拉线。有一次鲁班不在家，他母亲为了不让墨线弄脏，在墨线头上拴一个大木钩，钩住木料的一头。鲁班回家发现后，认为这个办法很好，一个人就可以弹放墨线了。为了经久耐用，鲁班把木钩改为竹节钩。后来木匠师傅为了纪念鲁班母亲的这个创造，取名叫“班母”。 鲁班的婚事可谓门当户对。其妻云氏也是一位女工匠能手，经常给鲁班帮忙，干些力所能及的活。鲁班干木工活时，云氏用手在木板凳上顶扶住木料，来稳定要刨的木头。时间长了，妻子萌生了个可代替自己手扶的办法。她对鲁班说：如果在长木板凳一头钉个木橛子，拦住木料前移，再用个绳套套在木板凳上，一个人坐在木凳上用一只脚蹬紧绳套，使木料牢固地躺在长凳子上就可以独立做木工活了。鲁班一实践，效果极佳。后人为纪念云氏的这个创见，便把长凳上的这块小木橛称为“班妻”。 实践出真知，熟练能生巧。鲁班一生创造发明很多，以至亚圣孟子称赞“巧人”时，就以他为代表。并说到：“公输子，不以规矩，不能成方圆”（《孟子·离娄》）。根据《物源》等古籍载，木工使用的很多工具都是鲁班发明的。如木工用的曲尺是鲁班发明的，所以后人称其为鲁班尺。传说刨子、钻、铲等工具，也是鲁班发明。关于锯发明的故事，更是家喻户晓。20世纪60年代，“锯是怎样发明的”列入了当时的小学语文课本。由于我也是“木匠门里出身”，所以对锯的发明故事记忆犹新。有一年，鲁国的大臣命令鲁班领人限期建造一座宫殿。土木建筑进展很快，但木料供应不上，影响施工。因为当时从山林中伐木是用斧子一下一下地砍，往往一个人砍半天，也伐不倒一棵大树。鲁班为此非常着急。一天上午，他同四五个匠人一起去伐木，爬坡时一脚没踩好，险些滑倒，幸好右手抓住了一把野草。当站稳脚时感到手上隐疼，伸开手一看，手心被野草划出好几道小血口。他想小小草叶儿怎么能把我这老茧手划破呢？当他仔细地观察草叶时，发现叶片边上有许多小齿儿，竟高兴地喊起来：“伙计们，没想到这小小齿儿有这么大威力。如果在竹片上或铁片上也制造上一个个的小齿，不就可以用来伐木头吗？”于是回家后经过反复试验，发明了锯。用锯伐木，大大提高了工效，提前完成了宫殿建设任务，受到鲁国嘉奖，成为千古美谈。后来鲁班又对伐木锯进行了改造，用框架固定锯条，破木下料使用起来更为方便。 《墨子·鲁问篇》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”。鲁班还发明了便于水上行船的“钩墙”和攻城的“云梯”，为楚攻宋都城起了很大作用。正在楚惠王把鲁班的发明用于战争时，墨子赶到楚国。经过争辩，墨子说服了鲁班，从此，鲁班再没有制造作战武器，而是发明一些对人民生产、生活有用的工具。 在曲阜还流传着“赵州桥鲁班修”等许多神话传说。这个传说最初载于元初编撰的《湖海新闻夷坚续志》：赵州城南有石桥一座，乃鲁般（古时般和班通用）所造，极坚固，意谓古今无第二个矣。忽其州有张神骑驴而过桥。张神笑曰：“此桥石坚而柱壮，如我过，能无震乎？”于是登桥，而桥摇动若倾状。鲁班在下，以两手托定而坚壮如故。至今桥上仍有张神所乘驴之头尾及四足痕，桥下则有鲁班两手痕。此古老相传，他文未载，故及之。 在鲁都曲阜相传，宋天禧年间，建孔庙内的御书楼（即现在的奎文阁）时，鲁班曾下凡指挥施工。参与施工的工匠们谁都认识、敬重这位公输师傅，尤其是他使用的神锯、飞斧，众人观之目瞪口呆。书楼即将竣工时，建筑工已把架子拆掉，不知那位青年忘了锯掉楼顶山脊上的一个多余木橛，建设工人们正在为此犯愁。此时鲁班现身，不慌不忙从腰间拔出一把斧子，右手一甩，斧子飞上楼顶，不偏不倚，正好砍下多余的木橛，在场的匠人都为此惊叹。他从来不和别人说话，人们请教时，他只是点点头或摇摇头，以表示同意或不同意。有不少人想拜他为师，他总是摇头不应，然后迅速向东走去。有几位拜师心切的匠人，一直跟他走到今曲阜城东门外的地方，一眨眼却不见踪影了。据传，此地就是鲁班的家，在当时鲁国都城内。后来工匠们就在此地重新修建了鲁班庙，岁时祭祀。直到解放后，因扩路才被拆除。从长远观点看，历史文化名城曲阜还应在鲁城内恢复鲁班庙，纪念这位多才多艺的木、石、泥、瓦等建筑行业的祖师。 鲁班的传说早在唐代就已走出鲁城，传遍全国。鲁班由最初的一个巧木匠而成为一名超级建筑工程师，他的活动范围已由木工行当扩大到整个建筑业。鲁班的传说数不胜数，各地的传说又有情节相似的现象。如鲁班锔塔传说，北京就有鲁班锔白塔寺白塔的传说，而太原双塔、庐山千佛塔、西安大雁塔等，都有鲁班锔塔的传说。 据《鲁班经》记载，明初木工已在北京建庙祭祀鲁班。建国初期，原中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环就被誉为“青年鲁班”。至今全国建筑行业的最高奖项就是“鲁班奖”。 鲁班传说早已漂洋过海。在香港，三行（泥水、木工、搭棚）工人把6月16日定为“鲁班节”。这天要放假一天，建筑工人们白天到西环青莲台的鲁班古庙去敬香参拜，隆重祭祀，入夜则大摆筵席，开怀畅饮，与神同乐。三行工人们都认为喝了先师的诞辰酒，可保全年平安无事。鲁班爷是中国能工巧匠的卓越代表，是为同行排忧解难的忠厚长者，是劳动人民非凡聪明才智和创造力的化身。作为鲁班故里曲阜，不仅应该恢复鲁班庙，而且也可学习香港经验，把鲁班诞辰定为“鲁班节”。祭祀师祖，交流经验，培训技师，来个“班门弄斧”，使神州大地产生更多的“活鲁班”。此举必将受到全国劳动人民特别是建筑工人们的拥护和欢迎，也能促进名城曲阜夏季旅游的大发展，至少会增加一个旅游“黄金周”。 选自《伟人名人与曲阜》
◎ 木工祖师鲁班 
在东周中期以前，土木工匠们一直从事着原始的、繁重的劳动。直到有一位伟大的发明家利用他的智慧创造出许多灵巧的工具，劳动人民才从那些枯燥乏味的劳动中解脱出来，他就是鲁班。鲁班是我国古代最优秀的土木建筑工匠，也是一个相传有许多创造的杰出发明家。
当你看到家里使用的墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等木工工具时，你或许会觉得这没有什么，但是在两千多年前的奴隶社会，这都是了不起的发明。也正是由于这些发明的出现，才使得木工工匠的劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。 鲁班其人 
鲁班生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后。姓公输，名般，鲁国人，由于“般”和“班”同音，古时通用，因此人们常称他为鲁 班。鲁班生活的时代是我国奴隶制社会经济高度发展的时期，也是奴隶制向封建制转变的历史时期。当时，城邑建筑和水利工种都有了相当的规模，铁器已经逐步推广到各个社会生产领导域，大大推进了社会生产的发展。社会生产的发展为奴隶制的瓦解和封建制的形成提供了物质基础。奴隶主贵族的统治日趋没落，奴隶起义和暴动此起彼伏。奴隶主控制的官府手工业被冲破了，很多手工业奴隶获得了解放，于是独立的个体手工业者出现了。据说鲁班就是这个时期得到解放的奴隶工匠，并且因此有了游走各地、到处做工的自由。
锯的发明 
大家可能还熟记着小学课本中的那篇关于鲁班发明锯的文章吧。传说，有一年鲁班接受了一项很大的任务——建筑一座大宫殿。这需要很多木料，但是工程限期很紧。鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材，但是当时还没有锯子，只有用斧子砍，效率实在是太低了，而且徒弟们每天累得精疲力竭，可是木料还是远远不够，耽误了工程的进度。那个年代，完成不了奴隶主的任务是要受重罚的，鲁班心里非常着急，就亲自上山察看。上山的时候，他偶尔拉了一把长在山上的一种野草，一下子手就被划破了。鲁班很奇怪，小小的一根草为什么这样锋利?他把草折下来细心观察，发现草的两边都长有许多小细齿，他的手就是被这些小齿划破的。既然小草的齿可以划破我的手，那带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树吧。于是，他的想法加上金属工匠的帮助，鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条。他用这个简陋的锯去锯树，果然又快又省力，锯就这样发明了。从这个故事我们可以得到这样一个启发：实践出真知，钻研出智慧。每个人的成功都是有着内部和外部的影响的。鲁班工艺的不断进步，离不开自己的努力和家人的帮忙。鲁班出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
“班母”与“班妻” 弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”，这是为什么呢?原来，鲁班的母亲和妻子也都从事生产劳动，并对鲁班有很大的帮助。据说“班母”的由来是这样的：鲁班做木工活，用墨斗放线的时候，原来是由他母亲拉住墨线头的。后来经过多次实验，母子俩在墨线头上拴了一个小钩，放线的时候，用小钩钩住木料的一端，就可以代替用手拉线，一个人操作就行了。从此，弹墨线不用再请母亲帮忙了。后世木工便把这个小钩取名为“班母”，以纪念这个创造。“班妻”的由来传说是因为鲁班刨木料起初是由他的妻子扶着木料，后来才改用卡口的缘故。 伞的发明 根据《玉屑》上的记述：鲁班成年累月在外给人盖房，雨淋日晒，十分辛苦。他的妻子云氏就动脑筋做了一把伞，让鲁班出门做工的时候带上，可以遮日避雨。直到今天，伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。可见，鲁班家庭还是对鲁班有很大的影响的。 鲁班的其他发明 鲁班一生的发明创造很多。在《事物绀珠》、 《物原》、 《古史考》等不少古籍都有所记载。木工使用的不少工具器械都是他发明的。象木工使用的曲尺(也叫矩)，是鲁班创造的，所以又名鲁班尺。又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具，传说也都是鲁班发明的。 出身于世代工匠家庭的鲁班在建筑和雕刻方面的贡献也很多。《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。 《列子·新论．知人篇》中关于鲁班雕刻凤凰的故事，更表现了他不怕讥讽、刻苦钻研的精神。故事说，鲁班想雕刻一只凤凰，还没有雕成，就受到别人的讥笑，但是他没有因此而停止工作，反而更加努力，终于刻出了神态逼真、栩栩如生的凤凰。那些曾经讥笑过他的人，终于不得不佩服鲁班的高超技艺和顽强努力的精神。 两千四百多年来，人们世世代代传颂着鲁班发明创造的故事，人们为了表达对他的热爱和敬仰，把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到鲁班的身上。鲁班也一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。他的名字实际上已成为劳动人民勤劳和智慧的象征。 作为祖师鲁班的故里曲阜，市政协发起成立了鲁班文化研究促进会，顺民心，合民意，我们鲁班传人、人大代表衷心拥护，全力支持曲阜市政协鲁班文化研究促进会的工作，为开发巧圣人文资源，建设文化名城做出应有贡献。 |